Apakah Kalwedo Itu Syaloom?

Akhir-akhir ini, kata kalwedo buming di sosial media dengan konteks pemahaman kalwedo dengan perspektif masing-masing. Kata Kalwedo di jadikan sebagai jargon politik membuat adanya kontroversi terjadi di kalangan masyarakat. Kata Kalwedo yang buming itu, kemudian di tafsirkan sebagai kata yang mendatangkan syaloom/damai bagi kehidupan masyarakat MBD sendiri.

Di kutip dari judul buku Budaya Kalwedo di MBD yang di tulis oleh Prof. Dr Aholiab Watloly ( Guru Besar Filsafat UNPATTI Ambon). Dalam bukunya menjelaskan bahwa kalwedo sendiri memiliki arti yang mendalam, secara etimologi yang di ambil dari bahasa babar timur di tulis Kalyel (tidak kuat, keras) dalam bahasa Kisar meher Kale (tidak ada).Secara filsafati, akar semantic dari kata-kata ini hendak memastikan adanya sebuah sikap ketiadaan kekuatan atau kekerasan, atau sikap menyerah (pasrah dengan keyakinan akan sebuah kebaikan) untuk menyerahkan sebagian hidup (cinta kasih dan ketulusan) sebagai tanda adanya jaminan kondisi yang aman, damai, nyaman, selamat, atau kondisi kehidupan yang bae-bae (baik terhadap minuman sopi yang disuguhkan untuk diminum atau untuk kehidupan persaudaraan yang mau dijalani bersama). Kalwedo di artikan sebagai Budaya tanpa kekerasan, budaya keramahan, kelemahlembutan hidup, budaya saling menjaga dan menghidup-hidupkan (sintesis bipolar), budaya hidup (Honoli atau Hioly) sebagai saudara (inanara-amasiali). 

Kata kata di atas memiliki kemiripan (analogi) makna dengan kata Kalwedo di dalam tata perilaku adat orang MBD, yang  hendak memberikan sebuah kepastian jiwa, hati, pikiran dan sikap perbuatan yang saling menjamu dan saling berbagi kebaikan atau keselamatan hidup. 

kata Kalwedo dalam generasi sekarang di nilai rancuh dalam menempatkan keaslian budaya itu sendiri. Apalagi kalwedo di jadikan jargon politik di nilai tidak etis atau gagal paham dalam menafsirkan budaya kalwedo. Kalwedo bukan saja di artikan dalam sebuah kata syalom / damai sejatra, tetapi makna kalwedo lebih dalam lagi merujuk pada sebuah warisan pusaka kemanusiaan yang harus di jaga, di pelihara, dan di jadikan sebagai simbol perdamaian dalam moment pertempuran atau pemberontakan. Kalwedo mengikat saudara bersaudara yang berbeda cara pandang dan pikir serta mengedepankan ego. Warisan budaya kalwedo itu seharusnya di jadikan sebagai warisan pusaka yang suci secara adat dan di jaga oleh para pemimpin adat (Bapatua,bapkai,leleher,Gareng, Saniri, kepala doa, mataruma), pemimpin pemerintahan, pimpinan kecamatan, dan pimpinan negeri. Kalwedo itu di jadikan sebagai simbol jati diri masyarakat MBD, agar tetap terpelihara sebagai habitat orang bersaudara dengan cara hidup dengan kekuatan adat kebudayaan yang telah di urapi dengan sikap dan perilaku yang di barengi dengan kemurnian hati. Sebagai seorang pejabat publik yang merupakan orang tua bagi kita hendaknya harus memegang teguh jati diri yang merupakan amanat suci.

Sedangkan kata syaloom memang seringkali diterjemahkan dengan ‘damai sejahtera’. Namun kata ini memiliki makna yang sangat luas. Tidak sekedar 'damai' atau hubungan yang harmonis antara sesama, tetapi juga syalom artinya utuh, tidak robek, sehat dan tidak bau, jauh dari kekerasan. Kata syalom sendiri lebih merujuk pada perdamaian abadi. 

Jadi, kata Kalwedo bukan hanya sekedar mengandung frasa syalom  tetapi sebuah tanda peradaban asli dan kebudayaan yang otentik dengan sifat-sifatnya yang murni, yaitu; sifat kesucian dan keluhuran, kelemalembutan dan keramatamaan, tanpa kekerasan, kerendahan hati, tanpa egoisme diri (keangkuhan, kejahatan, kekejaman, dan keserakahan hidup) untuk menerima, menampung, menjamu, dan menjamin sesama, dalam sebuah pola kehidupan tradisi adat istiadat (kebudayaan) yang saling menjaga dan menghidup-hidupkan sebagai saudara (inanara-amasiali).

#Kutip_Buku_Budaya_Kalwedo_Di_MBD

#jordan_samloy